الرد على مقال: [التَحيُّز وهَتْكُ الأمانةِ العلمية في كتاب “أكراد سوريا، التاريخ، الديموغرافية، السياسة”]

مهند الكاطع نشر موقع مدارات كرد بتاريخ 21-6-2022 مادة تحمل هذا العنوان الجريء للكاتب محسن سيدا يقدم من خلالها نقداً لما جاء في كتابنا الموسوم ( أكراد سورية: التاريخ، الديموغرافية، السياسة)، والواقع أن إطلاق تهمة “التحيّز” يمكن فهمه وتبريره في إطار مواقف سياسية أو إيديولوجية للناقد، وهي على أية حال ليست بتلك الخطورة التي تحتاج…

قراءة المزيد

التَحيُّز وهَتْكُ الأمانةِ العلمية في كتاب “أكراد سوريا، التاريخ، الديموغرافية، السياسة”

محسن سيدا في كتابه ” أكراد سوريا، التاريخ، الديموغرافية، السياسة ” يسعى الكاتب السوري مهند الكاطع جاهداً إلى نفي الوجود التاريخي للكرد في الجزيرة، مُجيّراً المصادر التاريخية الإسلامية لتصوّراته المُسبقة عن التاريخ الكردي بشكل عام والوجود الكردي في الجزيرة بشكل خاص. يظهر للقارئ بجلاء ووضوح الانتقائية والاقصاء الممنهجين في تعاطي الكاتب مع المصادر التاريخية لبناء…

قراءة المزيد

14 أيار، بين الأمس والغد! تركيا إلى أين؟

لم يكن تقديم موعد الانتخابات التركية من قبل أردوغان وفريقه إلى الرابع عشر من شهر أيار القادم مجرد إجراء إداري أو خالٍ من غايات سياسية. وهذه القراءة ليست نتيجة تكهنات أو تحليل سياسي، إذ ما انفك أردوغان وحزبه عن استخدام هذا التاريخ وما تلاه من أحداث في أجندتهم السياسية، وليس هناك من لحظة أحوج من…

قراءة المزيد

العدالة الاجتماعية والحرية “من اليوتوبيا إلى الديستوبيا”

إن أي دعوة لقسر تطور الشعوب (أو ما يسمى بحرق المراحل) من خلال الثورات أو الانقلابات ستكو ن لها نتائج عكسية وكارثية على جميع الأصعدة، فليس التاريخ وحده مليء بالكثير من هذه التجارب البائسة بل الحاضر أيضاً!

الاستفادة من التجارب الناجحة وذلك بدراسة مسيرة التطور الاجتماعي والاقتصادي للشعوب و مساهمات النخب التي ساعدت في تمكّن الغرب من حل كلتا المعادلتين (العدالة الاجتماعية والحرية) دون الاعتماد على أي نظرية!

قراءة المزيد

من العقد الاجتماعي إلى العقود الاجتماعية .. ماذا بعد سياسة الدعم الجديدة في سوريا؟

في عدد خاص من مجلة التنمية الدولية حاول بعض الباحثين تحويل مفهوم العقد الاجتماعي إلى أداة تحليلية تساعد في فهم التطورات غير المتوقعة التي حدث في الشرق الاوسط والتي سميت بثورات الربيع العربي. بالنسبة لهؤلاء الباحثين لم يكن العقد الاجتماعي هو حالة معيارية ايجابية كما وصفها منظروه الاوائل (مثل هوبز روسو وغيرهم)  بل حالة أمر…

قراءة المزيد

تحليل وتفكيك الحوار الكُردي المُعاصر

سأستعرض في هذا المقال ثلاثة أمثلة من التاريخ الاجتماعي الكُردي الحديث، وهي كالآتي: أولاً: خيمة الباشا. ثانياً: مضافة الآغا.  ثالثاً: تكية الشيخ. سأناقش في كل مثال حالة الحوار السائدة آنذاك وأبرز ملامحه. الأمثلة الثلاث متزامنة، فقد تواجد الآغا إلى جانب الشيخ والباشا في كُردستان (الأرض التاريخية للكُرد الحاليين). وفرضيتي تنص على التالي: “تقاليد الحوار السائدة…

قراءة المزيد

يوم ماطر.. لصالح حبش: بين تنوع الموضوعات وغياب الدهشة

الكتابة شكل من أشكال الصلاة…  كافكا لا يخفى على أحد أن الكتابة هي الشجرة التي يستظل بها كل من لديه شغف الحلم والخيال، هكذا يمضي الكاتب ببث كل لواعجه للصفحة البيضاء التي تكون بمثابة شخص يصغي إليه بكل هدوء، دون شكوى أو تذمر. هي الخطيئة ـ وأعني هنا الكتابة ـ التي يحمل الكاتب وزرها ويرتاح…

قراءة المزيد

الشهيدة ليلى قاسم في قصيدة للشاعر الكردي جگرخوين

تمتلك شخصية الشهيدة ليلى قاسم خصوصية في التاريخ الكردي المعاصر، فهي أول امرأة كردية أُعدِمت بسبب نضالها السياسي، وأصبحت رمزاً من رموز النضال النسوي الكردي، ألهبت مشاعر الشعراء والفنانين والمغنين، فبات اسمها لامعاً في كردستان إثر انهيار الاتفاقية المعلنة بين القيادة الكردية والحكومة العراقية في 11 اذار في عام 1974م، حيث لوحق السياسيون الكرد، ومن…

قراءة المزيد

الجسد السلعة!

الجسد بوصفه كينونة طبيعية حين ينزلق الجسد إلى العالم الخارجي يكون محاطاً بقداسة الكينونة الأم وأقصد هنا الطبيعة الروحانية الغرائبية لكن بمجرد تسمية هذا الجسد تراه ينتمي إلى ثقافة المجتمع الذي ولد فيه ويعتاد على عزلته التي يقوم هذا المجتمع بوصفه الوصي عليه بإحاطته بها. وهنا يحضرني تعبير (فوكو) بأن “الجسد هو أول موضوع تمارس…

قراءة المزيد

جسد الأُنثى: من يملكه؟!

بقلم: هيڤي قجو تمهيد “تقول الكنيسة: الجسد خطيئة، يقول العلم: الجسد آلة،       تقول الإعلانات: الجسد مشروع تجاري، يقول الجسد: أنا مهرجان”                                    إدواردو غاليانو يمكن النظر للجسد إلى أنه مكان/ حيز خاص يحتوي الإنسان أو الذات، بمعنى آخر هو المكان الذي تجد الذات نفسها فيه. لكنه غير منفصل عن الأجساد أو الذوات الأخرى وهذا…

قراءة المزيد